El código oculto en los manuscritos de Alfonso X ‘el Sabio’

• Francisco María
• Colaboro en diferentes medios y diarios digitales, blogs temáticos, desarrollo de páginas Web, redacción de guías y manuales didácticos, textos promocionales, campañas publicitarias y de marketing, artículos de opinión, relatos y guiones, y proyectos empresariales de todo tipo que requieran de textos con un contenido de calidad, bien documentado y revisado, así como a la curación y depuración de textos. Estoy en permanente crecimiento personal y profesional, y abierto a nuevas colaboraciones.
• • 25/10/2025 11:30
  • Actualizado: 25/10/2025 11:30

Cuando se habla de Alfonso X “el Sabio”, lo primero que viene a la mente es la imagen de un rey culto, apasionado por el conocimiento y decidido a convertir su corte en un faro de ciencia y cultura. Gobernó Castilla y León entre 1252 y 1284, en una época convulsa, pero también fértil para las ideas. Sin embargo, detrás de su fama como legislador y mecenas se esconden enigmas que aún intrigan a los historiadores. Algunos de los manuscritos producidos bajo su patrocinio parecen contener algo más que textos y miniaturas: un código simbólico, una red de significados ocultos que trasciende la simple transmisión de saber.

El contexto: un rey que quiso traducir el mundo

Desde los primeros años de su reinado, Alfonso X impulsó una política cultural sin precedentes. Reunió en su corte a traductores cristianos, judíos y musulmanes, convencido de que el saber debía ser universal y accesible. De aquella mezcla de lenguas y tradiciones nació la Escuela de Traductores de Toledo, que convirtió al castellano en una lengua de conocimiento.

El rey no buscaba solo erudición; quería afirmar el poder y la identidad de su reino. Los libros eran su herramienta política: símbolos de autoridad, de modernidad y de continuidad con el legado clásico y árabe. En sus manuscritos se entrelazaban ciencia, religión, arte y ambición. No eran simples volúmenes decorativos, sino auténticos manifiestos visuales del poder del conocimiento.

¿Qué tipo de “código” esconden?

No se trata de un código en el sentido moderno, sino de una red de correspondencias simbólicas que servían para representar el orden del universo y el papel del conocimiento dentro de él.

• Código astrológico: cada piedra del Lapidario tiene un planeta y un signo asociados, uniendo la materia terrestre con el cielo.
• Código lingüístico: traducir del árabe o del hebreo al castellano no era solo un ejercicio académico; era una forma de apropiarse del saber y afirmar la autoridad cultural del rey.
• Código visual: en las Cantigas, los colores, las posiciones de los personajes y los gestos tienen lecturas paralelas. No son meros adornos, sino parte del mensaje.
• Código político: al reunir el conocimiento del mundo en su lengua, Alfonso X proclamaba que el saber también era poder y que el poder debía hablar en castellano.

Ejemplos y debates actuales

El Lapidario, conservado hoy en la Biblioteca del Escorial, es uno de los textos más comentados por los investigadores. En sus páginas, animales zodiacales y piedras preciosas aparecen dispuestos con un orden tan preciso que muchos creen que responde a un diseño matemático y simbólico intencionado.

Otros especialistas han debatido si Alfonso X participó activamente en la redacción de las obras o si actuó más bien como impulsor y supervisor. Lo que sí parece claro es que en su entorno trabajaban sabios de distintas religiones y culturas, lo que explica la riqueza conceptual y visual de sus manuscritos.

Manuscritos y pistas del “código”

Entre los manuscritos más célebres que nacieron bajo su impulso destacan tres:

• Las Cantigas de Santa María, una colección de más de 400 poemas y melodías dedicadas a la Virgen, ilustradas con miniaturas coloridas y sorprendentemente detalladas.
• El Lapidario, tratado sobre piedras, astros y sus influencias, traducido del árabe.
• Los Libros del saber de astronomía, una serie de textos sobre el movimiento de los cuerpos celestes.

Las miniaturas, la elección del idioma castellano, el uso de colores y la disposición de los textos no eran decisiones inocentes. Todo respondía a un orden, a una intención. Era el modo en que Alfonso X transmitía un mensaje doble: visible para todos, pero solo comprensible en su profundidad por quienes sabían leer entre líneas.

Por qué sigue fascinando

Más allá de su belleza, los manuscritos alfonsíes reflejan un modo de pensar el saber que nos resulta sorprendentemente actual. Alfonso X entendía que el conocimiento tiene niveles: uno evidente y otro más profundo, reservado a quien sepa interpretarlo. En ese sentido, su legado anticipa la idea moderna de la “información codificada”: datos visibles que esconden un significado adicional.

En pleno siglo XIII, el rey estaba creando una red de saberes interconectados. Y lo hacía no solo por curiosidad intelectual, sino por convicción política: para unir culturas y proyectar a Castilla como un reino ilustrado en el corazón de Europa.

Conclusión: entre el saber y el misterio

Si hay un “código oculto” en sus páginas, quizá no sea un secreto cifrado, sino una invitación a mirar más allá de lo visible.

Redescubrir ese código hoy no significa descifrar un misterio medieval, sino entender cómo un rey del siglo XIII soñó con ordenar el mundo a través de los libros. Y, de algún modo, lo logró: su legado sigue hablándonos, ocho siglos después, con un lenguaje que combina razón, belleza y enigma.

Lecturas recomendadas

La monarquía de Alfonso X

La Corte de Alfonso X