Estupor entre los arqueólogos: analizan dos objetos de oro en Grecia y descubren símbolos solares inesperados

Un reciente estudio de objetos de oro en Grecia aportó datos más que relevantes para comprender las dinámicas sociales y culturales del mundo micénico tras el colapso de los palacios. En este contexto, dos ornamentos funerarios recuperados en Cefalonia han sido objeto de un análisis detallado que ha permitido revisar su iconografía y técnica de fabricación.

Lejos de limitarse a una descripción formal, la investigación plantea nuevas preguntas sobre el origen de los motivos representados y sobre la forma en que ciertas comunidades del Egeo integraron elementos ajenos en sus propias tradiciones. Lo que estamos por descubrir se trata de una fuente clave para rastrear contactos e intercambios en el Mediterráneo y más allá.

Sorpresa por los objetos de oro hallados en Grecia: ¿Qué son los símbolos que poseen?

El primer impacto del hallazgo que tuvo lugar en Grecia reside en la naturaleza de los símbolos decorativos presentes en los dos objetos de oro.

Ambos fueron localizados en cementerios de la región de Livatho, al suroeste de Cefalonia, y se datan entre los siglos XII y XI a.C., en pleno periodo micénico postpalacial. El estudio que los analiza fue publicado en la revista European Journal of Archaeology.

Una de las piezas procede del yacimiento de Mazarakata y corresponde a un fragmento de un disco de oro batido de unos 12 centímetros de diámetro. Su superficie presenta círculos concéntricos en relieve, un motivo que no resulta habitual en la orfebrería micénica.

La segunda pieza, hallada en Lakkithra, es un objeto completo y alargado de 9,7 centímetros, decorado con una rueda de cuatro radios inscrita en un círculo, de la que parten dos bandas rematadas en volutas simétricas.

Aunque ambos ornamentos comparten el uso del oro y una iconografía solar evidente, sus diferencias formales y técnicas sugieren trayectorias distintas dentro de un mismo contexto cultural.

¿Cuál es el origen real de los símbolos solares hallados en Cefalonia?

El rasgo más relevante de estos objetos de oro en Grecia es el origen de sus motivos decorativos. Los círculos concéntricos y la rueda solar de cuatro radios no forman parte del repertorio simbólico micénico tradicional.

El análisis comparativo los vincula claramente con símbolos solares documentados en el norte y centro de Europa durante la Edad del Bronce.

En esas regiones, la iconografía solar tenía un fuerte valor cosmológico y religioso, asociada al ciclo diario del sol y a concepciones sobre el orden del mundo. Los paralelos más cercanos a las piezas de Cefalonia no se localizan en el Egeo, sino en Italia, especialmente en discos de oro procedentes de depósitos votivos de Gualdo Tadino, en Umbría, y de Rocavecchia, en Apulia.

Estos ejemplos italianos son interpretados como adaptaciones locales de tradiciones simbólicas centroeuropeas. Según el estudio, la presencia de motivos similares en Cefalonia no puede explicarse como una coincidencia estilística, sino como el resultado de contactos culturales sostenidos.

Grecia se apropió de estos objetos de oro: ¿Cómo los reinterpretó?

La investigación descarta que los ornamentos sean simples importaciones depositadas sin cambios en tumbas micénicas. En el caso del disco de Mazarakata, la pieza se aproxima tanto técnica como iconográficamente a los modelos italianos.

Todo apunta a que se trata de un objeto foráneo integrado en un contexto funerario local, posiblemente cosido a un sudario o a una prenda ritual, una práctica conocida en el Egeo aunque poco frecuente en oro.

La pieza de Lakkithra presenta un proceso distinto. Combina la rueda solar de tradición europea con elementos propios del lenguaje decorativo micénico.

Las volutas de los extremos recuerdan a espirales o al motivo del lirio, mientras que el relleno con líneas oblicuas remite a patrones habituales en la cerámica local. Además, la técnica de doblar los bordes para fijarla a un soporte es característica de la orfebrería micénica.

Este objeto híbrido es interpretado como un ejemplo de integración creativa, en el que un símbolo externo es reinterpretado mediante formas y técnicas locales. El resultado es un ornamento que refleja tanto influencias lejanas como tradiciones propias del Egeo.

¿Cuál era la función de estos objetos de oro en Grecia y qué relevancia tienen?

La función exacta de la pieza de Lakkithra sigue siendo objeto de debate. Por su forma, los investigadores plantean que pudo servir como revestimiento del mango de un espejo de bronce o de la empuñadura de una pequeña daga.

La hipótesis del espejo resulta relevante, ya que estos objetos aparecen con frecuencia en contextos funerarios del Egeo y mantienen asociaciones simbólicas con la luz y el sol.

El depósito de ambos objetos de oro en Grecia en tumbas refuerza su dimensión simbólica. En el caso de Lakkithra, el ornamento apareció en una tumba colectiva junto a armas y otros ajuares, lo que sugiere el entierro de un individuo vinculado al ámbito guerrero. Estos elementos no solo señalaban estatus social, sino también creencias relacionadas con el tránsito al más allá.

El estudio sitúa a Cefalonia en una posición estratégica dentro de las rutas marítimas que conectaban el Egeo con el Adriático y el centro de Europa a través de Italia. Tras la caída del sistema palacial micénico, estas rutas habrían ganado flexibilidad, favoreciendo el intercambio de bienes, personas e ideas.

Según la autora principal del trabajo, Christina Souyoudzoglou-Haywood, estos ornamentos reflejan tanto la intensificación de contactos a larga distancia como la capacidad de las comunidades locales para integrar influencias externas.

En sus palabras, son prueba de «una sociedad dinámica, arraigada en su memoria colectiva pero abierta a ideas procedentes de otros mundos culturales».